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第一个就是第八识里面的种子,我们前生所栽培的这些善根的种子,或者是烦恼的种子,都保存在第八识,等到它活动的时候,就影响到我们第六意识的活动,就是我们前生的造作,这是第一个因缘。
相分有两种,诸位要知道,一个叫本质相分,本,根本的本;质,是质量的质;一个叫影像相分。本质相分是由众生的共业所召感的叫本质相分,那么影像相分是个人的别业所变现的,叫影像相分。
一、我们研究唯识,有八个识你不要以为我们心有八个识,好像有八个东西存在,不是这个意思。我们心一个东西都不存在,从本性是觅之了不可得,觅之了不可得八识是怎么安立的?是约它的作用安立的,它有这种功能作用才安立八个识,你不要以为说有八个东西存在,不是这个意思,这是第一点。
无想天人那更厉害,连第六识也不活动,只有第七、第八,他们那个心识更微细了。所以八识它是属于熏习成,憨山大师把心识分成本来具和熏习成,我们的一心真如叫本来具;这个八识是由业力所熏习,既然业力熏习每一个人造业不同,初禅、二禅、三禅、无想天造业不同,所以他们的心识就不同。所以不能说每一个人都有八识,不能这样讲。这个地方把八识的本来具跟熏习成的关系做一个总结。
这个时候你的生命就往另外一个方向在活动,脱胎换骨,否则我们一直没办法去解脱我们过去的等流习气,你前生是什么想法,你今生还是这个想法,你来生还是这个想法。就是你的痛苦在你的生命当中不断的出现,历史不断的重演,你也不知道为什么,但是你读过《唯识三十颂》你就知道你的问题出在哪里,当然我们不可能马上改变,但是起码你知道一个方向,你这个人就有希望,你现在不够好,但是你已经往好的地方进步了,这个是非常重要。
你要能够透过对教法的学习,对生命生起一个正确的观照。
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那么先说明造颂者,天亲菩萨是唯识宗的第三代祖师,他有一个外号叫千部论师,千部论师。他刚开始是修学小乘教法了,在整个部派佛教当中,他做了五百部的论,最有代表性的就是大家所知道的《俱舍论》,《俱舍论》等于是天亲菩萨在小乘教法当中的一个巅峰时代,他把整个有部跟经部的整个修行的内涵,都把它浓缩成《俱舍论》,那么后来被他的哥哥无著菩萨所度化,回小向大,就学习 大乘的唯识。
这个附表一是唯识的观心法要,是蕅益大师的《成唯识论》——观心法要一段的序文,我先把它念一遍,我们再解释,大家先请合掌:
苏梦听着他声音里的哭声,眼泪更是控制不住的往下掉,“对不起。”为了报仇,她不惜离家出走,可现在面对这样的局面,她却寸步难行,“爸爸,你告诉我该怎么办?我现在该怎么办?!”
战西洲听到关门声,将她身子掰过来,见她哭得脸颊和鼻子通红,低头亲吻了下她的脸颊,见她躲避着,又亲了下,直到她避无可避的被他亲到,他才吻干了她脸上的所有泪水,然后落在她的唇上无比温柔的吻着,他吻着,她便不停的哭着,她哭的越凶,他便吻的越狠,直到他感觉到了她的抽噎。
苏林看了她眼,提醒道:“锅里早就煮好了粥,去吃一点。”
“灵魂契约,的确无法从识海中分裂出去,但我融合了连天道都可以化解的特殊气体,将这种契约化解掉,并不难……只要有足够力量,轰击契约所在之处,就能做到!”
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这么绚丽的装逼,还不如将力量集中起来,威力更大!
“这……”洛若曦停顿了一下,洁白的玉面上露出失落之色:“是啊……没办法镇压,但是,天道完整,他就能醒过来,斩杀这位,并不难!”
“他本身就是剑神天的帝君……”挣扎站着身来,洛若曦咬牙道。
盘膝做好,一眨眼功夫,两股雄浑的力量,就从两侧灌涌而来。
张悬紧跟在身后,不知飞了多远,在一个山峰前停了下来。
“在下,聂云!”青年淡淡一笑,看了过来:“也就是……聂灵犀,你口中洛若曦的父亲!”
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办公室内,青训主管神色复杂的看向那个又开始走神的小家伙。
青训主管眼中满是痛苦,两年的照顾以及悉心栽培,他已经将易乐当成自己的孙子,如今要离开拉玛西亚这个大家庭,心中满是不舍。
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